浩气长存说的是什么人_浩气长存说的是什么人造纸专家

浩气长存说的是什么人_浩气长存说的是什么人造纸专家

       大家好，今天我来给大家讲解一下关于浩气长存说的是什么人的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.说明品质的四字成语有哪些

2.孟子主导的”浩然之气“指的是什么？

3.2011感动中国十大人物颁奖词？

4.关羽死后仍然浩气长存，英魂未散，曾附体吕蒙，当时发生了什么？

5.浩气长存的气意思是什么

6.浩然正气什么意思

说明品质的四字成语有哪些

       1. 说明品质的四字成语

        1. 卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

        2. 卑鄙 *** ：形容品质恶劣，不顾羞耻。

        3. 冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

        4. 苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

        5. 聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

       

        6. 德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

        7. 刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

        8. 蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

        9. 浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

        10. 金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。

        11. 良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

        12. 龙生九子：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

        13. 璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

        14. 淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

        15. 薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。

        16. 岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

        17. 偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。

        18. 以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。

        19. 遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

        20. 真金不怕火炼：比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

2. 说明品质的四字成语

        卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

        卑鄙 *** ：形容品质恶劣，不顾羞耻。冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。

        比喻人品质高尚纯洁。苍松翠柏：苍：青色。

        翠：青绿色。指四季常青的松柏。

        比喻具有高贵品质、坚定节操的人。聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。

        形容词人的品质优秀。德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。

        既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。

        孔子称颂人的四种品质。蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。

        比喻品行高洁。浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。

        多用来形容人的品质淳朴善良。金玉其质：质：本质，品质。

        指人的品质高洁。良金美玉：比喻文章十分完美。

        也比喻人道德品质极好。龙生九子：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

        璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

        淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

        薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。

        比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。

        现也指做事图省事，马虎敷衍。以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。

        遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。

        真金不怕火炼：比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。

3. 描写人物品质的四字词语有哪些

        平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落

        不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已 仰不愧天 不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷

        慎言谨行 一身正气 堂堂正正 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 忠贞不渝 誓死不二

        威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 永垂不朽 顶天立地 豁达大度

        兢兢业业 视死如归 舍生取义 见义勇为 刚正不阿 精忠报国 浩气长存 拾金不昧 乐于助人

        坚强不屈 雪中送炭 拔刀相助 洁身自好 坚贞不屈 大公无私 一尘不染 循规蹈矩 荣辱与共

        卖国求荣 恬不知耻 见礼忘义 贪生怕死 厚颜 *** 盛气凌人 落井下石 营私舞弊 居功自傲

4. 表现人物品质的四字成语有什么

        神态：目瞪口呆

        动作：拳打脚踢

        品质：拾金不昧

        语言：伶牙俐齿

        外貌：仪表堂堂

        神态：神采飞扬 愁眉紧锁 垂头丧气 笑逐言开 昂首挺胸 谈笑风声 若无其事 没精打采 神态自若 眉飞色舞 神采奕奕 愁眉苦脸 容光焕发

        动作：健步如飞 步履矫健 步履轻盈 大步流星 飞檐走壁 大摇大摆 定睛一看 目不转睛 凝神注视 怒目而视 左顾右盼 东张西望 挤眉弄眼 瞻前顾后 举目远望 极目了望 面面相觑 虎视眈眈

        品质：一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私

        义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山

        刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己

        两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一

        斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移

        高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正

        深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公

        毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已

        襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义

        语言：能说会道 出口成章 巧舌如簧 语惊四座 能言善辩 娓娓而谈 滔滔不绝 妙语连珠 伶牙俐齿 口若悬河 浮文巧语 附耳低言 词不达意 低声细语 喋喋不休 对答如流 费舌劳唇 泛泛而谈 出言无忌 结结巴巴

        外貌：眉清目秀 容光焕发 美如冠玉 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉洁 明眸皓齿 闭月羞花 沉鱼落雁 道貌岸然 秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 靡颜腻理 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 雾鬓风鬟 鹤发童颜 鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色 面红耳赤 面有菜色 蓬头垢面 囚首垢面 蓬头历齿 鸠形鹄面 铜筋铁骨 肠肥脑满 骨瘦如柴 药店飞龙 大腹便便

5. 表示好品质的四字词语有什么

        表现人美好品质的四字词语如下： 精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山 刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己 两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一 斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移 高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正 深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公 毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁 死而后已 襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义 愿你满意。

6. 描写人物品质的四字词语有哪些

        细心谨慎、兢兢业业、任劳任怨、无私奉献、乐于助人、忠于职守、等等。

        很多的。 大公无私大公无私 平易近人 轻财重义 清风劲节 高风亮节 襟怀坦白 两袖清风 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已 以义割恩 专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 心如古井 一片冰心 投梭折齿 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 宁为玉碎，不为瓦全 描写人的品质： 平易近人，宽宏大度，冰清玉洁，持之以恒，锲而不舍， 废寝忘食，大义凛然，临危不俱，光明磊落，不屈不挠， 鞠躬尽瘁，死而后已 描写人的智慧： 料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三 描写人物仪态、风貌： 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕 描写人物神情、情绪： 悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒 描写人的口才： 能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河 大公无私 平易近人 轻财重义 清风劲节 高风亮节 襟怀坦白 两袖清风 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已 以义割恩 专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 心如古井 一片冰心 投梭折齿一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧。

7. 表现人物品质的四字成语有哪些

        神采飞扬、愁眉紧锁、垂头丧气、笑逐言开、昂首挺胸、谈笑风声、若无其事、没精打采、

        神态自若、眉飞色舞、神采奕奕、愁眉苦脸、容光焕发、健步如飞、步履矫健、大步流星、

        大摇大摆、定睛一看、目不转睛、凝神注视、怒目而视、左顾右盼、挤眉弄眼、瞻前顾后、

        举目远望、极目了望、面面相觑、虎视眈眈、

        一视同仁、一清二白、大义灭亲、大公无私、义无反顾、正气凛然、正直无私、执法如山

        刚正不阿、冰清玉洁、克己奉公、严于律己、两袖清风、忍辱负重、奉公守法、表里如一

        斩钉截铁、忠心耿耿、忠贞不渝、贫贱不移、高风亮节、虚怀若谷、堂堂正正、深明大义、

        童叟无欺、谦虚谨慎、廉洁奉公、毅然决然、豁达大度、鞠躬尽瘁、死而后已、襟怀坦白、

        舍己为人、舍生忘死、舍生取义、善良正直、诚实谦虚、高尚无私、自私贪婪、勤劳俭朴、

孟子主导的”浩然之气“指的是什么？

       1.浩然之气的诗句关于浩然之气的诗句什么是浩然之气

        我善养吾浩然之气。

        战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。浩然之气：指浩荡博大.耿直刚强的正气。本句大意是：我善于培养我的浩然之气。可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义.决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。

        孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑上》

        一点浩然气，千里快哉风。 浩然之气名言

        北宋文学家 苏轼

        君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。

        明代官员、理学家 薛宣

2.浩然之气 诗词

        “浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

        据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

        由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

        例如文天祥《正气歌》，诸葛亮的《出师表》……

3.有关浩然的诗句

        《正气歌》 文天祥

        天地有正气，杂然赋流形.下则为河岳，上则为日星.于人曰浩然，沛乎塞苍冥.

        皇路当清夷，含和吐明庭.时穷节乃见，一一垂丹青.在齐太史简，在晋董狐笔.

        在秦张良椎，在汉苏武节.为严将军头，为嵇侍中血.为张睢阳齿，为颜常山舌.

        或为辽东帽，清操厉冰雪.或为出师表，鬼神泣壮烈.或为渡江楫，慷慨吞胡羯.

        或为击贼笏，逆竖头破裂.是气所磅礴，凛烈万古存.当其贯日月，生死安足论.

        地维赖以立，天柱赖以尊.三纲实系命，道义为之根.嗟予遘阳九，隶也实不力.

        楚囚缨其冠，传车送穷北.鼎镬甘如饴，求之不可得.阴房阗鬼火，春院闭天黑.

        牛骥同一皂，鸡栖凤凰食.一朝蒙雾露，分作沟中瘠.如此再寒暑，百疠自辟易.

        嗟哉沮洳场，为我安乐国.岂有他缪巧，阴阳不能贼.顾此耿耿在，仰视浮云白.

        悠悠我心悲，苍天曷有极.哲人日已远，典刑在夙昔.风檐展书读，古道照颜色.

        《过零丁洋》 文天祥

        辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.

        山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.

        惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.

        人生自古谁无死，留取丹心照汗青.

        《竹石》 郑燮

        咬定青山不放松.

        立根原在破岩中，

        千磨万击还坚劲，

        任尔东西南北风.

        《满江红》 岳飞

        怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇.

        抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈.

        三十功名尘与土，八千里路云和月.

        莫等闲，白了少年头，空悲切.

        靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭.

        驾长车，踏破贺兰山缺.

        壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.

        待从头、收拾旧山河，朝天阙.

        《诉衷情 当年万里觅封侯》 陆游

        当年万里觅封候，匹马戍梁州.关河梦断何处，尘暗旧貂裘.胡未灭，鬓先秋，泪空流.此生谁料，心在天山，身老沧洲.

        《石灰吟》 于谦

        千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.

        粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间.

4.有关浩然正气的诗词文赋

        〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。

        时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

        会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。

        初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

        初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。

        予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

        未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。

        予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。

        至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。

        留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。

        穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

        呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几旁徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。

        使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

        呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。

        生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。

        向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。 ——选自《四部丛刊》本《文山先生全集》 翻译 德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。

        当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。

        正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。

        当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。

        刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。

        我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。

        不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。

        正如古人所说：“将要有所作为啊！”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。

        留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。

        困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。

        。

5.带浩然之气的诗句有什么

        一、“我善养吾浩然之气。”

        1、本句大意是：我善于培养我的浩然之气。出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。

        2、浩然之气：指浩荡博大。耿直刚强的正气。

        3、可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。 也可用于表现某些人能坚持正义。

        决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。4、孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·公孙丑上》一点浩然气，千里快哉风。

        二、“浩然之气”1、“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。 它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

        2、据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。

        如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。

        这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。 ”3、由此不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。

        孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。 也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

6.带有 浩然 诗句

        《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

        唐李白

        故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

        孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

        文天祥《正气歌》

        余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

        天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

        皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

        在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

        或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

        或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

        地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

        楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

        牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

        哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

        悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

7.有关浩然的诗句

        《正气歌》 文天祥天地有正气，杂然赋流形.下则为河岳，上则为日星.于人曰浩然，沛乎塞苍冥. 皇路当清夷，含和吐明庭.时穷节乃见，一一垂丹青.在齐太史简，在晋董狐笔. 在秦张良椎，在汉苏武节.为严将军头，为嵇侍中血.为张睢阳齿，为颜常山舌. 或为辽东帽，清操厉冰雪.或为出师表，鬼神泣壮烈.或为渡江楫，慷慨吞胡羯. 或为击贼笏，逆竖头破裂.是气所磅礴，凛烈万古存.当其贯日月，生死安足论. 地维赖以立，天柱赖以尊.三纲实系命，道义为之根.嗟予遘阳九，隶也实不力. 楚囚缨其冠，传车送穷北.鼎镬甘如饴，求之不可得.阴房阗鬼火，春院闭天黑. 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食.一朝蒙雾露，分作沟中瘠.如此再寒暑，百疠自辟易. 嗟哉沮洳场，为我安乐国.岂有他缪巧，阴阳不能贼.顾此耿耿在，仰视浮云白. 悠悠我心悲，苍天曷有极.哲人日已远，典刑在夙昔.风檐展书读，古道照颜色.《过零丁洋》 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青.《竹石》 郑燮咬定青山不放松.立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.《满江红》 岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇. 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈. 三十功名尘与土，八千里路云和月. 莫等闲，白了少年头，空悲切. 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭. 驾长车，踏破贺兰山缺. 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血. 待从头、收拾旧山河，朝天阙. 《诉衷情 当年万里觅封侯》 陆游当年万里觅封候，匹马戍梁州.关河梦断何处，尘暗旧貂裘.胡未灭，鬓先秋，泪空流.此生谁料，心在天山，身老沧洲.《石灰吟》 于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲. 粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。

8.像一点浩然气千里快哉风的诗句

        1、原文

        水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 苏轼

        落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

        一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

        2、译文

        落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到醉翁（欧阳修）词句中所描绘的，山色若隐若现的景致。

        广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然一阵飓风，江面倏忽变化，涛澜汹涌，风云开阖，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风巨浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄风、雌风。其实，一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，在任何境遇中，都能处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

        3、注释

        ⑴此词于公元1082年（元丰六年）六月作。苏辙《黄州快哉亭记》：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”

        ⑵湿青红：谓漆色鲜润。

        ⑶平山堂：公元1048年欧阳修在扬州所建。

        ⑷欹枕：谓卧着可以看望。

        ⑸醉翁：欧阳修别号。

        ⑹“山色”句：出自欧阳修《朝中措》（平山栏槛倚晴空）。

        ⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。

        ⑻一叶：指小舟。白头翁：指老船夫。

        ⑼“堪笑”三句：兰台公子，指战国楚辞赋家宋玉，相传曾作兰台令。他有《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉因回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。庄生：战国时道家学者庄周。《庄子·齐物论》说，“人籁”是吹奏箫笛等竹器的声音，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。但他认为风是自然之物，本身不应有雌、雄之别，大家都可享受。

        ⑽刚道：“硬说”的意思。

        ⑾一点”两句：谓胸中有“浩然之气”，就会感受“快哉此风”。《孟子·公孙丑上》云：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”指的是一种主观精神修养。

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        ：“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”

        热心网友| 发布于2013-10-14 23:03

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        苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》 ①元丰六年（1082）六月作。苏辙《黄州快哉亭记》：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’” ②湿青红：谓漆色鲜润。 ③平山堂：公元1048年欧阳修在扬州所建。 ④倚枕：谓卧着可以看望。 ⑤醉翁：欧阳修别号。 ⑥山色句：见前欧阳修《朝中措》（平山栏槛倚晴空）。 ⑦倒碧峰：碧峰倒影水中。 ⑧一叶：指小舟。白头翁：指老船夫。 ⑨堪笔三句：兰台公子，指战国楚辞赋家宋玉，相传曾作兰台令。他有《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉因回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。庄生：战国时道家学者庄周。《庄子·齐物论》说，“人籁”是吹奏箫笛等竹器的声音，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。但他认为风是自然之物，本身不应有雌、雄之别，大家都可享受。 ⑩一点两句：谓胸中有“浩然之气”，就会感受“快哉此风”。《孟子·公孙丑上》云：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天。

       

2011感动中国十大人物颁奖词？

       我们曾读《孟子》，在《孟子公孙丑上》曾读过孟子说?我善养吾浩然之气?。那么这个孟子他说的这个浩然之气是什么呢？用孟子的解释是说浩然之气它存在于天地万物之间，它是一种十分刚强的气，这浩然之气是有正义和道德的人，在日日夜夜的积累之下才形成的正气。如果世间没有正义和道德存在，那么就没有浩然之气。

       浩然之气是有正义之心和道德之心的人自身所生产出的一种气，这种气是那种伪善的小人无法产生的气。不过早孟子的心中，他也是认为这个浩然之气其实是很难去解释究竟什么才是浩然之气的。

       浩然之气，只能用正义去培养，而不能用自己内心的邪恶去消磨它。只有这样，浩然之气才能充斥于天地之间。浩然之气，它是儒家所信仰的人与道德的相配合、相辅助的东西。如果一个人不能长期的以自己的仁义和道德去滋养自身的浩然之气，那么浩然之气就会像人吃不到饭一样精疲力竭，软弱无力。

       浩然之气也不是在一夕一宿之间就可以靠正义得到的东西，只有一个人长期的遵行自己内心的仁义道德去实行正义的行为，他这才可以获得浩然之气。浩然之气，要求人要时刻正义，这个人是永远不能忘记的正义的，但是他亦不能违背规律的去让浩然之气成长，即是不可以像拔苗助长那般去增长浩然之气的。

浩然之气就像是文天祥在他的诗歌《正气歌》中所写的那样?天地有正气，杂然赋流行?。而史官董狐，牧羊苏武，蜀中严颜他们都是古来有有浩然之气者。

关羽死后仍然浩气长存，英魂未散，曾附体吕蒙，当时发生了什么？

       1、科学泰斗——钱伟长 事迹钱伟长(1912—2010)，江苏无锡人，中国近代力学之父，著名的科学家、教育家。钱伟长早年攻物理学，留学加拿大期间已经显露出非凡才华。28岁时，他的一篇论文已经让爱因斯坦大受震动，并迅速成为国际物理学的明星。 抗战结束后，钱伟长坚持回到祖国，在艰苦的条件下，拒绝美国科学界的诱惑，忠于祖国，坚持实现“科学救国”的抱负。为新中国开创了力学科学教育体系。他学贯中外，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。 1957年，钱伟长被错划为右派，受到不公正待遇，但是钱仍然没有放弃科研和对祖国的忠诚。1977年以后，他不辞辛劳，去祖国各地做了数百次讲座和报告，提倡科学和教育，宣传现代化，为富民强国出谋划策。1990年以后，他为香港、澳门回归祖国及和平统一祖国的大业奔走。有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。钱伟长说： “我没有专业，国家需要就是我的专业；我从不考虑自己的得与失，祖国和人民的忧就是我的忧，祖国和人民的乐就是我的乐。”他用六十多年的报国路诠释了自己一直坚持的专业：爱国。 获奖名片赤子 颁 奖 词从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有意有祖国。 2、信义兄弟——孙水林孙东林 事迹孙水林，男， 1960年生。湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，建筑商。 孙东林，男，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，孙水林弟弟。 2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。 当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。 弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，来不及安慰年迈的父母，将工钱送到了农民工的手中。因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱。钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。 “新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。孙水林、孙东林兄弟20年坚守承诺，被人们赞为“信义兄弟”。2010年9月，孙水林、孙东林兄弟入选“中国好人榜”。 获奖名片信义 颁奖词言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。 3、玉树不会忘记的康巴铁汉——才哇 事迹才哇，男，青海省玉树州结古镇扎西达通村第三社社长。 2010年4月14日，青海省玉树县发生7.1级地震，住玉树州粮油公司的才哇在一阵山摇地动中懵了，回过神来以后他立即冲出了家门，开车赶往扎西达通村，他要去救自己的村民。在路上，他看着四处坍塌的房屋和被困的受伤群众，马上停下来投入到救人当中。“才哇，你们家的房屋全塌了，人被压了，你快去看看吧！”一名村干部带来的这一噩耗如晴天霹雳。然而，才哇在废墟里刨挖的双手却一直没有停歇下来...... 在紧张运送了近30多名受伤的各族群众后，他安排好下一步工作，急急忙忙赶回家去。可那个时候，呈现在他眼前的却是亲戚们帮助他料理亲人后事的场面，看着刚从废墟中挖出的3位亲人的遗体，撕心裂肺的巨大痛苦迅速穿透了才哇的身心。当他在中央电视台举办的救灾晚会上接受采访时，他最大的愿望依然是能以最快的速度回到玉树，回到他的村民身边。 获奖名片铁汉 颁奖词对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断的梁。他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景。 4、“雷锋传人”——郭明义 事迹郭明义，男，1958年12月生，辽宁鞍山人，1982年复员到齐大山铁矿工作。1996年至今，任齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员。 入党30年来，他时时处处发挥先锋模范作用，在每个工作岗位上都取得了突出的业绩。从1996年开始担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年中，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。工友们称他是"郭菩萨"、"活雷锋"，矿业公司领导则称因郭明义使整个"矿山人"的精神得到了升华。 他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。2002年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者。2006年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。 1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。 郭明义曾先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖、全国"五一劳动奖章"等荣誉称号，是鞍山市无偿献血形象代言人。 获奖名片传人 颁奖词他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。 5、舟曲之子——王伟 事迹2010年8月7日晚11时20分，雷电、暴雨笼罩着舟曲县城，27岁的王伟正在单位值班，不敢一个人住在家的妻子当晚睡在娘家。屋外的雨越下越大，王伟立即向中队领导汇报雨情，准备应对突发事件。**哨响起，73名**战士带上雨披和应急灯开始清点人数。**完毕不久，营房开始晃动...... 11时48分，王伟带领25名官兵冒雨冲入泥石流现场。天像裂开了口子，雨水砸在王伟脸上，周围一片漆黑，即使打开应急灯，能见度也不足5米。扶着倒塌的碎石，凭借着记忆与呼救声，王伟与救援队战士搜寻着生还者。没有任何工具，王伟和救援官兵徒手掀开瓦砾，他与战友营救20多个小时，让23条生命逃离了死神的威胁，而自己怀孕2个月的妻子和岳父母一家四口人却遇难，被浑浊的泥石流无情吞噬。 救灾的那几天，王伟总会习惯性地掏电话、看妻子的未接来电。"不知道她最后会说什么……"王伟拭去眼泪又说："我现在就想多救人，多救出一个人，心里才能好受一些！" 获奖名片砥柱 颁奖词大雨滂沱，冲毁了房屋掩埋了哭喊。妻儿需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。五百米的距离，这个战士没有回家，那个最漆黑的夜晚，他留给自己一个永远不能接起的电话，留给我们一种力量。 6、草原曼巴——王万青 事迹“我是1968年12月26日离开上海的，火车坐了3天2夜、40多个小时，到兰州腿都肿了，然后坐汽车走了4天，才到甘南。”42年前，从未离开过上海的王万青在上海医科大学完成了6年学业，在地图上圈定了两处自认为祖国最需要、最艰苦的地区——甘肃省甘南藏族自治州和肃北蒙古族自治县，决心非这两个地区不去。最终，王万青如愿被分配到甘南藏族自治州。 一边是长江入海口、繁华大都市以及生养了自己的父母娘亲、兄弟姐妹，还有恩师同门；一边则是黄河第一弯、苍茫大草原以及藏区牧民。王万青有无数次机会重回上海，但他与甘南州的阿万仓乡卫生院不离不弃，成了草原的一员、藏民的女婿，也成了藏民离不开的“曼巴”（医生）。 获奖名片仁者 颁奖词只身打马赴草原，他一路向西，千里万里，不再回头，风雪行医路，情系汉藏缘。四十载流年似水，磨不去他对理想的忠诚。春风今又绿草原，曼巴的故事还会有更年轻的版本。 7、烈焰之中筑大爱——王茂华、谭良才 事迹王茂华，男，1983年11月出生，宜春市袁州区慈化镇伯塘中学教师。谭良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州区慈化镇冷水村村民，系王茂华的岳父。 3月21日14：50许，宜春市袁州区慈化镇伯塘村一栋普通民房内，厅堂里有5名幼童在嬉戏，一个孩子打着了手中的打火机，灾难就这样突然到来。王茂华和谭良才得知火情之后，奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。 王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，于5月2日凌晨1时19分不幸去世，年仅27岁。谭良才烧伤面积达85%，目前处于良好的恢复调养期。 满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通婿丈在刹那间如化茧成蝶般绽放出了耀眼夺目的生命之光。 王茂华与岳父谭良才火海英勇救人的先进事迹感动全国，江西省人民政府，宜春市委、市政府分别作出向英雄表彰学习的决定，王茂华同志被授予革命烈士、五四青年奖章、优秀教师等光荣称号。 获奖名片炽爱 颁奖词烈火是一场生死攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲作答！一对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱。 8、三栖尖兵——何祥美 事迹何祥美，南京军区某部作战二营六连三级士官。江西崇义人，1981年10月出生，1999年12月入伍，2003年5月入党，大专文化。入伍以来，他忠诚使命、爱军精武，挑战极限、超越自我，立足本职岗位强素质、练打赢、当尖兵，练就了水上蛟龙、陆地猛虎、空中猎鹰的“三栖”特战硬功。他先后1次荣立二等功，2次荣立三等功，3次被评为优秀士兵，被表彰为“全军爱军精武标兵”、“全军优秀青年标兵”他是南京军区战士何祥美。他是一个普通的士兵，钻石子洞，过阻截墙，潜水，飞行伞都熟练掌握，何祥美历经十年磨练，练就了一身本领。他超越了身体和心理的挑战，成为一名敢打必胜，不辱使命，能够陆海空三栖作战的精兵。 获奖名片神兵 颁奖词百折不挠，百炼成钢，能上九天，能下五洋，执著手中抢，百步穿杨，胸怀报国志，发愤图强。百战百胜，他是兵中之王！ 9、最美洗脚妹——刘丽 事迹刘丽，29岁，来自安徽颍上县的农村姑娘。 刘丽有五个兄弟姐妹，因家境贫寒，14岁那年，还在念初中就辍学了，她要外出打工，挣钱为弟弟妹妹交学费、贴补家用。她先后到湖北、江苏等地打工，做过服务员，当过保姆。2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当“洗脚妹”，月薪2000-3000元，曾被老家的人误会。然而，让身边所有人意想不到的是，为了“生计”打拼的刘丽，把辛辛苦苦攒下来的大部分积蓄都捐助给了那些贫困学生，她自己却仍然过着艰苦朴素的生活。据厦门同安区妇联透露，从2006年起，刘丽通过厦门市妇联在同安一些中小学校展开一对一资助，资助人数也从最初的7个至10个，到现在固定的37个。她把赚来的钱几乎都资助了贫困学生，还号召数百位好心人加入她的爱心团队。虽然有人说她“傻”，但更多人认为——她是中国最美的洗脚妹。 获奖名片姐姐 颁奖词为什么是她，一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。 10、警界保尔——孙炎明 事迹六年来，他经历了三次生死较量。尽管身患重疾，他仍然以惊人的毅力笑对病魔。对待工作，他无怨无悔、恪尽职守；对待同事，他鼎力相助、别无所求；对待在押人员，他无微不至、悉心关爱。唯独对待家人，他有说不尽的遗憾和愧疚。这就是东阳市看守所民警孙炎明，一个舍小家为大家的无私警察；一个感动你我的生命强者；一个用一点一滴的行动诠释着人民警察核心价值观的基层民警。 获奖名片活着 颁奖词重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。 特别奖3个: 1.海地中国维和人员 北京时间1月13日5时53分，海地发生里氏7.3级强烈地震，首都太子港及全国大部分地区受灾情况严重。此次地震共造成近20万人丧生，其中包括8名中国维和人员遇难： 朱晓平，郭宝山，王树林，李晓明，赵化宇，李钦，钟荐勤，和志虹， 2.K165次列车乘务组英雄列车 3.中国志愿者

浩气长存的气意思是什么

       小说《三国演义》中说吕蒙杀死关羽后，被关羽附体，暴毙而亡，这并不符合历史真相，真正的历史上，吕蒙是旧病复发而病亡的，并不是被关羽附体，索命而死。关羽附体只是民间传说而已。

       小说《三国演义》形成于明朝初年，它是依据宋元时期的民间评话和戏曲加以整理改编的，里面有很多玄虚的内容，其中关羽向吕蒙索命就是其中之一，小说中记载，吕蒙夺取荆州后，孙权大摆庆功宴，吕蒙突然异常，摔了酒杯，把孙权推翻在地，坐在孙权的位置上，口中说出关羽的生平事迹，说完之后吕蒙就暴毙而亡。

       这只不过是民间神话关羽而进行的艺术加工，真正的历史上，关羽死后人头被东吴献给曹操，吕蒙镇守陆口时就患有疾病，关羽长期在荆州，和吕蒙距离跟进，彼此都了解对方情况，所以当吕蒙以病重为名，让陆逊代替职务，关羽才没有更多怀疑，夺取荆州，吕蒙劳神费力，加重了病情，荆州之战后，吕蒙病情非常严重，孙权把他接到宫中，千金悬赏名医为他治疗，还请道士为他祈祷延寿，但最终还是不治而亡，时年四十三岁。

       关羽作为忠义的化身，在民间成神上千年，至今还被人供奉，这样一个在百姓心目中至高无上的英雄被杀，难免引起后人的惋惜，所以后世就用关羽附体吕蒙的传说，来表达百姓对关羽的推崇，和对东吴背盟杀害关羽的愤怒。

浩然正气什么意思

       浩气长存的气是精神的含义。浩气长存，中国成语。浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。“浩气”，最早出于孟子的《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”。浩气长存这个成语则是现代成语，也就是说是现代人把它融合在一起发明延伸而来。

       据《孟子·公孙丑上》记载,

原文

       “敢问夫子恶乎长？”

       曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

       “敢问何谓浩然之气？”

       曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

译文：

       有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”

       孟子说：“我善于培养我的浩然之气。

       公孙丑又问，什么叫浩然之气？

       孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。

       这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

       由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

       相关记载?

       《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气”。

       宋代?文天祥《?正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”

       《?楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。”

       《明史·?杨继盛传》：“临刑赋诗曰：‘浩气还太虚，丹心照千古。’”

孟子浩然之气的意思?

       问题一：浩然正气的含义是？ 据《孟子?公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。　由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。　对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。　孟子说“吾善养吾浩然之气”。并说这种气“至大至刚”，“塞于天地之间”。词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气：就是正大刚直的精神。这种精神，宋朝文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。　我理解为正气是一种有利于鼓舞士气，激发活力，增强团结，凝聚合理的奋发向上的精神，是一种无形资产，是一种精神。　不朽的绝唱形容某事很出奇，少有的。

        问题二：浩然正气是什么意思？ 浩然正气，一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

        问题三：浩然正气的意思是什么 浩然正气 拼音:hào rán zhèng qì

        释义:正大刚直的气势。

       问题四：浩然正气的意思 浩然正气――正大刚直的气势。一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

        问题五：浩然正气是什么样境界？ 浩然正气：正大刚直的气势。 “浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。 据《孟子?公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。 由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。 孟子说“吾善养吾浩然之气”。并说这种气“至大至刚”，“塞于天地之间”。词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气：就是正大刚直的精神。这种精神，宋朝闻天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。 一个人如果具有了浩气长存的精神力量，即使面对外界一切巨大诱惑或威胁，也能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的崇高精神境界。 读一本好书，就是在同一个高尚的人对话，获得的教益深刻而持久。 始终保持 *** 人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。 “天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”文天祥的《正气歌》告诉我们，浩然之气在自然界凝结为壮丽的山河日月，在人世间则集中表现在那些杰出的志士仁人身上。因此，心中有几个可以学习、效法的楷模，树立朝气、锐气、正气就有了参照的标准。雷锋在成长过程中，一直把董存瑞、黄继光当成自己学习的榜样；孔繁森一走上工作岗位，就把焦裕禄的形象深深地印在了心里。有的人身上正气不多，邪气很盛，一个重要原因就在于他们没有把正面的典型装到心里去，而反面的东西却记住了不少，并且专门向那些“不贤”的人或事靠拢、看齐。这种贤愚不分、是非不辨的思想方法不改变，怎么能树立起“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气呢？ 正气浩然颂苍生 忆及自己走过的漫长创作道路，浩然说：“当一位为人民大众而写作的作家，是我早在十七岁时就立下的志向。写农民、给农民写是我自觉自愿挑起的担子，我要把这付担子挑到走不动、爬......>>

        问题六：浩然正气的浩什么意思 浩然之气

        发 音 hào rán zhī qì

        释 义 浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        出 处 《孟子?公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

       示 例 贫薄把人灰，且养就这～。（元?汤显祖《牡丹亭?言怀》）

       问题七：浩然之气什么意思 解释：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        出自：《孟子?公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

        示例：贫薄把人灰，且养就这～。

        ◎元?汤显祖《牡丹亭?言怀》

        语法：偏正式；作主语、宾语；指正大刚直的精神。

        近义词：光明正大、光明磊落、刚正不阿

       问题八：近反义词，还有浩然正气的“浩然”是什么意思答得 浩然_词语解释

        拼音：hào rán

        解释：1.水盛大貌。：

        “时积雨大水，懿前望浩然，不知何处为浅，可得揭蹑。”

        “崖头之南，江流浩然自放。”

        ：“洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。”

        例句：功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。

浩然正气是什么样境界？

       浩然之气是什么意思

        “浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。解释：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        出自：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

        示例：贫薄把人灰，且养就这～。 ◎元·汤显祖《牡丹亭·言怀》

        近义词：光明正大、光明磊落、刚正不阿

       语法：偏正式；作主语、宾语；指正大刚直的精神

        详细请阅读baike.baidu/view/80259

        浩然之气是什么意思？

        孟子说：吾善养浩然之气。公孙丑问：敢问何为浩然之气？孟子说：难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞与天地间，其为气也，配义与道；无是，馁也。孟子以直义道总结了它。更有古今大家对气都有一番精辟的论述，而我至今还在迷茫，我该怎么养我的气，更如何养浩然之气？我对于浩然之气渴望而不可及，我这样理解：浩然之气，至大至刚，描述大自然旷然恢宏博大的气势，而我们作为大自然的一个生物，也需要养成这样的气势和气质，我该如何来养？我很少看到可操作的法则，我也只有在在脑海中慢慢摸索。首先对于浩然之气的理解，用一幅画来描述它：提气收腹，擡眼高望，眼前遥远，目无细物，沧渺鸿蒙，长河浩荡，吐垢纳新，平心静气。如何理解浩然之气而养之？追寻浩然之气的根由，首先要看看浩是什么意思？浩字怎么解释？说文解字中查到，浩，从水,告声。本义:水势浩大。我理解，浩的组合是水和告，告，说话，合在一起就是水在说话的声音和状态，就是浩。黄河是祖国的母亲，在我国古代仓颉造字的时代，我国先民在黄河流域繁衍生息，对于水声的理解，也主要是对于黄河水声的理解，而黄河水的宏伟壮观的气势，浩浩荡荡，惊涛骇浪，一泻千里，势不可当，狂奔而下，摧枯拉朽，尤其是站在壶口瀑布，看滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。人置其中，全身的感官都会感受其气，眼睛能看到大天之下气势滚滚的惊涛骇浪，耳能听到震耳欲聋的轰鸣，鼻子能嗅到阵阵气浪扑过来的清凉和冲击波，皮肤能感受到阵阵的清爽滋润。再细看，任选一个浪尖，急转直下，毫不犹豫，滑过峭壁，直扑空濛深潭；千万道细浪汇聚成豪壮的河流，巨注天池，多而不乱。人若和这种气势相融合，吸取这样的自然之气，养成自己的一种气，那就是浩然之气了！清楚的记得，儿时的我，常有用不完的劲的感觉，不知疲倦，然躺下就睡着，敢于气势豪言。而如今在每日的琐碎生活中不断的磨损了自己的气势，纠缠于鸡毛蒜皮中，可谓神经末梢的炎症。尽管有些人在开始还是有正确的大政方针，而在细小的操作过程中不断丧失了原则和方向，走至没落，说明我在操作过程中如何时刻保持方向性对于我来说是一门学问。按照控制论，方向性的信息要反馈和受控，才能保证这正确的方向。而作为人这个高级的信息系统，如何保证这一点，千百年来，还是一个课题。我们古文中不断提到一个字，气，这个字不是一个简单的气，更有一个哲学范畴的意义：对于人而言，没有一口气，也就没命了；就此而言，气就是我们生命中最重要的控制主体。人生就是为了争一口气；我们平常也更要养气；不要生气，等等如此。我用气来保证控制论中的控制作用，控制和发挥自己的正向的，积极的气的一面，尤其是保存万象的浩然之气，达到以不变应万变的作用。

        怎样理解孟子的浩然之气

        浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        成语： 浩然之气

        拼音： hào rán zhī qì

        解释： 浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        出处： 《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

        详解

        由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

        浩然之气什么意思

        解释：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        出自：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

        示例：贫薄把人灰，且养就这～。

        ◎元·汤显祖《牡丹亭·言怀》

        语法：偏正式；作主语、宾语；指正大刚直的精神。

        近义词：光明正大、光明磊落、刚正不阿

        浩然之气是什么意思

        浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。形容光明正大、光明磊落、刚正不阿

        （出自《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”）

        （公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”

        （孟子） 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

        孟子论养气中所说的浩然之气是什么

        公孙丑问：“请问什么叫做浩然之气呢？”

        孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。” 孟子?知言养气章》

        浩然之气什么意思

        解释：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        出自：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

        示例：贫薄把人灰，且养就这～。 ◎元·汤显祖《牡丹亭·言怀》

        近义词：光明正大、光明磊落、刚正不阿

        郸法：偏正式；作主语、宾语；指正大刚直的精神

        孟子说“吾善养浩然之气”这个“浩然之气”是个什么鬼？怎么理解？

        你好，

        原文：

        （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

        曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

        “敢问何谓浩然之气？”

        曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

        译文：

        （公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？”[2]

        （孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”

        （公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”

        （孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”

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        说明"浩然之气"一词出自哪部著作并解释其含义

        《纪念傅雷》一文中用以赞美傅雷品格的“浩然之气”一词，出自《孟子》

        浩然之气

        浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

        用法

        贫薄把人灰，且养就这～。 元·汤显祖《牡丹亭·言怀》

        来自

        《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

        例句

        ①吉鸿昌面对敌人的枪口；丝毫不畏惧；那股～令人敬佩。

        ②学习先辈们的～；对捍卫民族尊严有重要的意义。

       一般用来形容一种刚正宏大的精神，是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

       孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

扩展资料：

       成语典故

       据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。

       其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

参考资料：

百度百科-浩然正气

       今天关于“浩气长存说的是什么人”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。